Le corps de Donald Trump est presque partout, hors de nous, sur nos écrans, pris dans des canaux d'information qui en disséminent sans discontinuité les images fixes et animées. Il est aussi présent en nous, de manière plus ou moins flottante, dans l'esprit de ses détracteurs comme de ses partisans. Le 45e président des États-Unis d'Amérique n'est toutefois pas l'unique sujet des "Fictions de Trump". À partir de ses innombrables représentations audiovisuelles, avant comme après son élection (interviews télévisées, spots [...] publicitaires, émissions de télé-réalité...), il s'agit ici d'explorer la fonction des images dans l'exercice du pouvoir aujourd'hui, les histoires qu'elles racontent comme les discours qu'elles conditionnent. Si Trump réhabilite la figure du "monstre politique", née à la fin du XVIIIe en France, il renouvelle aussi les stratégies d'"érotisation du pouvoir" définies par Michel Foucault, comme avait pu le faire, par exemple, Silvio Berlusconi au début des années 2000. Deux questions parcourent cet essai : quel est cet étrange amour pour le pouvoir, véhiculé par les images d'un dirigeant autoritaire, auquel adhèrent des individus qui n'ont aucun intérêt à voter pour lui ? Quels contre-feux filmiques, réels ou imaginés, sont susceptibles de mobiliser les puissances des images pour se soustraire à ce pouvoir, voire pour le contrarier ? (4e de couv.) Table des matières : Introduction. I. Les mésaventures du temps présent. . Jeux politiques, expérimentations audiovisuelles. . Les habitudes d'un téléspectateur. . Les rituels du présent continu. . Le renversement du temps réel. II. L'érotisation du pouvoir et ses usages. . L'amour pour le pouvoir. . La scène pornographique. . Dissémination des images, microphysique du pouvoir. . Cinéma, pornographie et histoire. III. Tourments du cinéma et contre-feux filmiques. . Ce qu'il reste de Hollywood. . La possibilité de la critique. . Stratégies immersives. . Spectacle et justice immanente. . Le monstre politique aujourd'hui.

Julien est un adolescent totalement accro à son smartphone, dont il ne saurait en aucune façon se passer. Cela agace souverainement son grand-père qui lui fait remarquer qu'Homo sapiens, depuis 300 000 ans qu'il existe, a heureusement pu communiquer avec ses semblables par bien d'autres moyens que par ce "maudit instrument". Il propose alors de lui raconter la fabuleuse histoire de la communication humaine qui commence par la gestuelle et le langage articulé, puis continue par l'écrit, l'imprimerie, le livre et le journal, la poste, le [...] téléphone, la radio, la télévision, Internet et les réseaux sociaux... et bien sûr le smartphone ! Une petite histoire de la communication humaine très claire et ludique. Un livre que tous les jeunes (et pas seulement ! ) doivent lire pour comprendre ce qu'il y a derrière et "avant" leur smartphone.

Née en 1993 dans un collège de Mantes-la-Jolie, Radio Droit de Cité se bat six ans plus tard pour obtenir du CSA le partage de la fréquence détenue par l'Education nationale. Marie Dolez suit pendant plusieurs mois les différentes étapes d'une émancipation qui soulève, non sans heurts, le débat du passage d'une pratique amateur au professionnalisme. Avant tout outil d'intégrations sociale et professionnelle, RDC gagnera son pari. Et si RDC contribuait à changer l'image et la réputation du Val-Fourré, ce quartier de 28 000 [...] habitants majoritairement immigrés ou issus de l'immigration dont 25% sont au chômage ? Les quatre-vingt jeunes qui l'animent, pour la plupart bénévoles, s'y emploient. L'équipe permanente, quant à elle, cherche une reconnaissance professionnelle, synonyme de plus d'autonomie. Lors de réunions parfois houleuses, on met à plat les financements, on redéfinit les stratégies. Quelle identité ? Quelle cible ? Quel code de conduite adopter ? Entre deux émissions musicales ou de micro-trottoir, où certains animateurs en sont encore à leurs balbutiements, on assiste aux visites du sous-préfet - qui affirme préférer le "liant social" à la "pagaille" -, du ministre de la Ville, Claude Bartolone, et du sociologue Pierre Bourdieu.

En accompagnant dans leurs activités Dima Khatib, rédactrice en chef, Khaled Al Mahmoud, responsable du bureau des correspondants et Hassan Ibrahim, journaliste, Ali Essafi s'immisce dans les coulisses de la télévision qatarie, Al-Jazira. En ce printemps 2003, la couverture quotidienne du conflit palestino-israélien (beaucoup de réfugiés palestiniens sont installés au Qatar) s'efface devant l'intervention imminente des États-Unis en Irak. En duplex avec une chaîne française, Dima résume la position qatarie, emblématique des Pays [...] arabes, sur la guerre en Irak : condamnation de la politique de George Bush et constat amer que le Qatar abrite une base militaire américaine qui va jouer un rôle capital dans le déploiement des troupes. Pour marquer ce dilemme sur la chaîne elle-même, Khaled mène un reportage sur cette base, conduit par un jeune GI qui n'en montre évidemment presque rien : la salle de commandement, conçue par un grand décorateur d'Hollywood - ce n'est pas une rumeur - restera invisible. Sans fard, Al-Jazira retransmet aussi le sommet islamique convoqué en urgence à Doha et les violentes altercations entre délégations, signe de l'impasse dans laquelle se trouvent les Pays arabes à parler d'une même voix. En marge de la tension internationale, un pêcheur d'huîtres situe en quelques mots la situation économique du pays : la richesse des habitants due au pétrole, et des métiers comme le sien qui disparaissent.

Art et communication (1), réalisation Michel Quinejure, 1997, 26 mn. Dans les années 50, le sociologue américain Marshall Mc Luhan invente le concept de village planétaire; il invite l'artiste à y témoigner des situations de déséquilibre créées par le développement intensif de certains médias. 40 ans après, les outils de communication ont envahi notre quotidien. Et des artistes les utilisent pour rendre compte du monde qui les environne. Art et histoire (2), réalisation Jacques Alary, 1997, 26 mn. "Il faut jeter un regard du [...] futur dans le passé pour travailler dans le présent", dit Joseph Beuys. Comment des artistes contemporains posent-ils la question de la représentation de l'histoire? Comment investissent-ils la distance qui sépare le passé de sa mémorisation?

Le procès de Maurice Papon s'ouvre le 8 octobre 1997 à Bordeaux. Un feuilleton judiciaire - ponctué de coups de théâtre et de polémiques fiévreuses - qui va s'éterniser six mois. Et que le réalisateur a choisi de suivre "de l'extérieur" en filmant, au jour le jour, le travail des reporters, des chroniqueurs, des caricaturistes et des dessinateurs judiciaires assurant la couverture médiatique du procès. Aboutissement de sept ans de procédure, l'ouverture du procès Papon fait la une de tous les médias. Les journalistes sont eux [...] aussi sur la sellette pour traiter chaque jour l'information et faire face à la concurrence sévère de leurs confrères. Devant le Palais de justice, sous la déferlante des flashs, des micros et des caméras, l'"actu" se vit au quotidien : batailles de procédures, déclarations d'avocats, défilé de témoins, d'historiens et de résistants, rebondissements, revirements, décisions commentées de suspendre ou d'interrompre le procès... Avec à la clé, quand la "matière" vient à manquer, la tentation, pour les journalistes, d'anticiper les débats, de retravailler les témoignages, de recréer l'événement et le spectacle. Au fil du temps, la pression se relâche, mais les plaidoiries vont remobiliser tout le monde. La condamnation à dix ans d'emprisonnement canalise une dernière fois l'attention sur un Maurice Papon "impassible" et sur des parties civiles en partie "soulagées".

Afin de retracer une période mouvementée des Cahiers du cinéma (1963-1973), Jean Narboni et Jean-Louis Comolli (rédacteurs en chef entre 1965 et 1973) interrogent anciens collaborateurs et amis (Jacques Aumont, Pascal Bonitzer, Jacques Bontemps, Bernard Eisenschitz, Pascal Kané et Sylvie Pierre). Aux témoignages s’ajoutent des lectures d’articles et des images d’archives, rendant compte d’une époque où politique et théorie bouillonnaient. Jacques Bontemps rappelle les itinéraires politiques des Cahiers : plutôt à droite [...] avant 1963, la revue se politise suite à l’interdiction de La Religieuse de Rivette en 1966 et de la célèbre "affaire Langlois" peu avant mai 1968 ; cette implication dans un double combat, cinéphile et politique, précède une alliance avec le PC, puis un virage maoïste. Dès 1966, la revue promeut un cinéma novateur dont les formes se devaient d’être inséparables d’un progressisme politique. Elle s’ouvre ensuite aux pensées extérieures (Tel Quel, La Nouvelle Critique, Lacan, Barthes et Althusser), devient plus théorique (Jean-Pierre Oudart y invente le concept de "suture" qui fera florès), traque l’idéologie. Jacques Aumont regrette l’absence de suivi de ces théorisations, tandis que Sylvie Pierre y voit une forme de terreur et les prémices d’un éclatement de la revue. Tous les intervenants reconnaissent, malgré les tensions d'alors, la richesse et l’inventivité d’une cinéphilie radicale.

Bernard Chardère confie son parcours devant la caméra de Vincent Lowy. De la création de la revue Positif à la fondation de l’Institut Lumière, en passant par la production et la réalisation de courts métrages documentaires, il est une figure hors norme, un franc-tireur. Pour compléter ce portrait, le réalisateur fait appel à de nombreux collaborateurs admiratifs, tels Freddy Buache, Michel Ciment, Thierry Frémaux ou Bertrand Tavernier. L’action de Bernard Chardère est intimement liée à la ville de Lyon. C’est parce qu’il [...] trouve l’inspiration des cinéastes français limitée, trop parisienne, que Chardère y crée la revue Positif en 1952 : il entend défendre un autre cinéma, plus proche du réel. Après la longue coupure du service militaire, il laisse Positif à cinq Parisiens et se lance dans d'autres activités : l'édition toujours avec Premier plan, une série de monographies sur les grands cinéastes ; aider le jeune lyonnais Bertrand Tavernier à assouvir sa passion du cinéma ; fonder sa société Les Films du Galion et produire une douzaine de courts métrages dont les siens, tel le surréaliste Comme un des Beaux-Arts (1962). Luttant contre ce qu'il juge être l’immobilisme de la Ville, il va contribuer à son développement culturel en créant la Fondation nationale de la photographie (1978), puis l’Institut Lumière (1982). Souvent comparé à Henri Langlois, Bernard Chardère est bel et bien un humaniste de notre temps.

C'est quoi, les fake news ? Par qui sont-elles lancées ? Comment se propagent-elles ? Comment démêler le vrai du faux dans un texte ? Une photo montre-t-elle des faits ou un point de vue ? Comment vérifier une image ? A quoi ça sert de s'informer ? C'est quoi le métier de journaliste ? ... Des réponses en BD à toutes ces questions et à bien d'autres pour éduquer les enfants à l'information et leur donner les moyens de s'interroger sur la véracité ce qu'on leur dit ou montre. Un livre pour cultiver son esprit critique, ne pas se [...] laisser manipuler et devenir un citoyen averti.

« Ce qui nous entoure, nous l’appréhendons toujours d’une manière ou d’une autre. Nous n’appréhendons pas que des choses qui entrent dans un contact immédiat avec notre épiderme, mais bien souvent, nous appréhendons une chose à travers une autre. Par exemple, c’est à travers l’éther que nous percevons des étoiles distantes, c’est par l’air que nous entendons le son d’une cloche, c’est grâce au baromètre que nous sommes informés de la pression atmosphérique, par le biais d’un mouvement expressif, nous [...] appréhendons une psychologie, à travers les yeux de quelqu’un, on jette un regard "dans les tréfonds de son âme", à la vue de la graphie de quelqu’un, nous saisissons sa pensée et ainsi de suite. » Publié en 1926, Chose et médium a été redécouvert comme l’un des textes fondateurs de la philosophie des médias et des techniques (4e de couv.).