La critique empiriste des prétentions universelles de la pensée humaine est-elle réellement fondée ? On sait que c'est le problème de Kant. Mais Quentin Meillassoux montre avec une force étonnante qu'une autre compréhension de cette critique, restée en quelque sorte dissimulée, bien que plus «naturelle», aboutit à un partage des ambitions de la pensée très différent de celui proposé par Kant. Il établit en effet qu'une seule chose est absolument nécessaire : que les lois de la nature soient contingentes. Ce noeud entièrement [...] nouveau entre les modalités contraires installe la pensée dans un tout autre rapport à l'expérience du monde, un rapport qui défait simultanément les prétentions «nécessitantes» de la métaphysique classique, et le partage «critique» entre l'empirique et le transcendantal. Cette remarquable «critique de la Critique» est ici introduite sans fioritures, coupant vers l'essentiel dans un style particulièrement clair et démonstratif. Elle autorise à nouveau que le destin de la pensée soit l'Absolu, et non la «finitude» dans laquelle nous nous complaisons en laissant la morale, ou le «retour du religieux», servir de fictif supplément d'âme (4e de couv.). Table : . Préface, par Alain Badiou. 1. L'ancestralité. 2. Métaphysique, fidéisme, spéculation. 3. Le principe de factualité. 4. Le problème de Hume. 5. La revanche de Ptolémée.

L'originalité de la philosophie de Heidegger est de montrer que la course-poursuite vers la sérénité est vaine. Elle empêche d'être disponible à soi-même, aux autres et à tout ce qui permettrait à l'homme de se réaliser. Cette thèse philosophique, complétée d'exercices concrets, incite à mettre en oeuvre les enseignements du philosophe dans la vie.

Cet ouvrage propose un commentaire généalogique sur la question du corps dans les travaux de la biologiste et philosophe féministe des sciences Donna Haraway. En réponse à la vieille question spinozienne de "ce que peut un corps", Haraway fabrique des corps comme des constructions singulières, nature-culturelles, rendues possibles par l'achoppement de la matérialité et de la discursivité, dont la métaphore et la figure sont les véhicules. A partir des figures d'Haraway comme le cyborg, le chien et l'espèce compagne, de nouvelles [...] narrations permettent d'envisager les modes d'encorporation et l'exercice de mise en catégorie sous un angle relationnel. Mais chercher et penser les corps dans le travail d'Haraway possède aussi un caractère militant : il s'agit de rendre compte de la spécificité de corps élaborés théoriquement dans une démarche féministe ainsi que de la singularité des corps harawayéens, afin de faire advenir l'agentivité de celles et ceux qui avaient d'abord été définis comme corps, et par là, avaient été invisibilisés comme êtres (4e de couv.). Table des matières : Introduction. - Les corps invisibles de la philosophie. / Le corps force à penser. / Normes. / Les corps des femmes et le féminisme. / Chercher les corps d'Haraway. / Corps et méthodes. / Programme. Partie I. Généalogies. Chapitre 1. - Éléments de cybergologies. Avant-propos. 1) Un manifeste Cyborg (1985). - Introduction. / Intensités et affects. / Politiques et ontologies du cyborg. / Mythifications. / Trois ruptures de frontières. / Les corps du capitalisme avancé. / Des féminismes en crise. 2) Prolifération du cyborg. - La Malinche et le coyote. / FemaleMan© et Oncomouse. / koko la gorille. / Mixotricha paradoxa. 3) Grammaire cyborg : corps et figure. - Un corps selon le cyborg. / Le cyborg comme figure. 4) Biopolitiques des corps cyborgs. - La biopoltique, "un champ très ouvert". / Une technobiopolitique pour des corps postmodernes. / Condensations technobiopolitiques. Chapitre 2. - Chiens et espèces compagnes. Introduction. Des cyborgs aux chien.nes. 1) Le Manifeste des espèces compagnes : chiens, humains et autres partenaires (2003). - Histoires, récits et naturecultures. / Relationnalité et ontologies composites : les espèces compagnes. / Figures et matérialités politiques des chiens. / Vers une politique chienne. 2) When Species Meet (2008). - Faire relation, c'est faire corps. / Ontologies émergentes. / Déplacements éthiques. / Conclusion. Chapitre 3. Filandreux élémenterres. Introduction. 1) Vivre avec le trouble (2016). - Polémiques en -cène. / Composter l'humanisme. / Faire-corps en sympoïèse. / Pratiques de corps enchevêtrés : art-ivismes. / Des sacs et des graines. / Les corps SF Camille / Conclusion. Chapitre 4. - Où sont les corps possibles ? Remarques conclusives. - Hybridité. / Relationnalité. / Apparentement. Partie II. Corps et méthodes. Chapitre 1. - Visions. Introduction. 1) La vision comme représentation. - De la Renaissance. / Au XVIIe siècle. / La vision comme instrument de prédation. / La vision comme inscription corporelle. / La vision comme surveillance : cannibalisme de la visualisation. 2) Propositions. - "Situer" les savoirs (1988). / Sur ce que la vision produit comme type de corps. / Diffracter la vision comme conscience critique. 3) Embranchements. - Vers une éthique de l'attention. / Haptisme-le toucher. 4) Ouverture : perspectivisme et singularisation des corps. - Avec Zourachbivili lisant Deleuze. / Avec Potte-Bonneville lisant Foucault. Chapitre 2. - Figurations. Introduction. Théorie et écriture. 1) La métaphore comme méthode. - Genèse de la métaphore dans "Crystals, Fabrics and Fields" (1976). Conscience politique et puissance des métaphores. 2) Figures. 3) Une écriture de femmes ou une éciture féministe ? - Genèse. / Une science féministe est-elle possible ? / Corps et langage. 4) SF : science-fiction, science et fiction. - "La science-fiction comme théorie politique." / "Les sciences sont des histoires de nature." 5) SF : Speculative Fiction So Far String Figures. Conclusion. Tisser des généalogies corporelles. Trouver des corps. Méthodes. "Un corps fait de regards." Bibliographie. Repères bibliométriques. Corpus premier : ouvrages de Donna Haraway. 1) Monographies. 2) Articles. 3) Entretiens. 4) Vidéographies. 5) Monographies. 6) Articles. Corpus secondaires. Bibliographie complémentaire.

Etre africain ou afrodescendant, c’est provenir d’un peuple dont l’humanité fut contestée sur les plans juridique, scientifique, philosophique, théologique, économique, psychiatrique. On n’en continue pas moins à exiger des Afrodescendants qu’ils cessent de « ressasser », de « ruminer » l’histoire coloniale, répétant ainsi une vieille injonction esclavagiste à l’oubli des ancêtres et à la méconnaissance de la communauté d’origine. Pourquoi prendre la question sous l’angle de la dignité ? La dignité est ce [...] que le Blanc essaie d’abolir lorsqu’il exerce sa violence sur le Noir. Mais c’est aussi ce dont le Blanc se prive lui-même lorsqu’il exerce sa violence sur le Noir. Enfin, c’est ce que le Noir réaffirme collectivement lorsqu’il s’engage contre la domination blanche. Lorsque la dignité d’un jeune Noir est prise d’assaut, lorsqu’il est violé ou assassiné par les représentants de l’État, c’est une longue histoire de luttes, de conquêtes et d’affirmation d’une humanité africaine qui vacille et tremble sur ses bases. "La Dignité ou la Mort" propose une implacable analyse critique de la tradition philosophique européenne. Mais c’est pour mieux renouer avec l’histoire méconnue de la pensée radicale des mondes noirs. Les révoltes d’esclaves, la négritude, les usages révolutionnaires du christianisme en Amérique du Nord et en Afrique du Sud, l’ontologie politique seront autant d’étapes d’un véritable parcours de libération. La dignité est la capacité de l’opprimé à tenir debout entre la vie et la mort (4e de couv.). Table : Introduction. . Les deux sources de la pensée décoloniale. / La philosophie africana en contexte afro-français. / Une éthique de la dignité. Première partie. Réincarner la dignité. Chapitre I. Décoloniser la philosophie morale. . La dignitas prémoderne. / Pic de la Mirandole et la divinisation de l'homme européen. / Kant : dignité de fonction et fiction de la personne. / La désincarnation de l'éthique. / De l'étatisation de la dignité aux conflits éthiques. Chapitre 2. L'indigne. . Écrire la vie indigne (une épistémologie). / L'horreur coloniale occultée (une mémoire). / La production nécropolitique de l'indigne (une critique du pouvoir). / L'indigne au quotidien (une existence). Chapitre 3. Notre dignité est plus vieille que nous. . La lutte dans la dignité. / Le noyau rationnel de la négritude. / Historicité profonde. / La part indéconstructible de nous-mêmes. Deuxième partie. Caliban théologien politique. Chapitre 4. L'universel par accident. . Un sécularisme constantinien. / Prospero théologien politique. / Politique du particulier. / Dignité et universel. Chapitre 5. Une théologie de la dignité noire en Amérique du Nord. . L'âme du blues. / L'Église de la révolte. / Afro-prophétisme. / L'appel de la dignité. Chapitre 6. Ubuntu : philosophie, religion et communauté en Afrique noire. . Paulin Hountondji : une critique épistémologique de l'ethnophilosophie. / Fabien Eboussi Boulaga et l'herméneutique du Muntu. / Ubuntu et amour du prochain. / Un humanisme né du désastre. / Post-scriptum sur une Afrique du Sud irréconciliée. Troisième partie. Formes-de-mort de l'Europe nécropole. Chapitre 7. Reconnaissance et dignité à l'ère de l'apartheid global. . Les vies jetables et leur recyclage. / Fixation. / L'asymétrie de la reconnaisssance. / La proposition de la souverainedignité. Conclusion. Ontologie politique et dignité noires. . Naître : l'ontologie politique noire. / La privation d'être. / Teintes de la dignité. / Dignité noire.

La réflexion d'un philosophe sur le septième art.

L’Etre et le Néant, publié en 1943, cherche à répondre à la question « qu’est-ce que l’être ? ». Cela amène Sartre à s’intéresser à la conscience, au néant, à autrui, mais aussi à des comportements comme la mauvaise foi ou la honte. Sartre utilise pour ce faire une approche phénoménologique qui se nourrit de ses lectures de Heidegger.

L’ontologie est la partie de la métaphysique qui traite de l’être en général, et non d’un être en particulier, et son domaine d’enquête excède même le monde actuel puisqu’elle porte sur l’ensemble du possible, sur les objets possibles et réels ainsi que sur leurs propriétés ou sur leurs structures ultimes. Ce volume fournit les textes fondamentaux pour réfléchir aux principales notions de l’ontologie contemporaine. Y sont abordés les problèmes de la composition matérielle des objets, de la causalité, de la nature [...] du temps et des relations en général. Les questions de méthode portent sur le lien avec la logique et les sciences tout autant que sur le recours aux catégories conceptuelles et aux intuitions.

Cet ouvrage est composée d'études groupées autour d'un thème critique: les fondements ontologiques de l'art cinématographique, c'est-à-dire, le cinéma comme art de la réalité.

A partir d'une collection d'objets qui furent des oeuvres d'art et qui ne le sont plus, les contributions s'interrogent sur la notion d'oeuvre d'art : sa continuité matérielle, sa conservation ou encore sa restauration. (résumé électre) Recueil de récits et de textes d'essence théorique, La vie et la mort des oeuvres d'art entend poursuivre l'entreprise abordée par l'exposition éponyme au Cneai (Chatou, France) en 2014, et lors du panel de discussion organisé chez Treize (Paris, France) en novembre de la même année. Avec, pour [...] point de départ, une collection d'objets qui furent des oeuvres d'art et ne le sont plus, ce livre s'intéresse à différentes continuités matérielles et perceptibles, traversées par la définition d'oeuvre d'art. Il convoque plus généralement un certain nombre de questions liées à l'ontologie de l'oeuvre d'art : de quelle manière une oeuvre s'inscrit-elle dans la continuité matérielle de la forme qui la contient et l'excède ? De quelle façon ce temps de l'oeuvre au sein de l'objet excède-t-il à son tour la durée d'une vie humaine? Quelles raisons et quelles pratiques président à la conservation et l'entretien d'un artefact ? La vie et la mort des oeuvres d'art se tient là où l'oeuvre cesse et tente d'écrire ce qu'elle devient. (éditeur)