Ecrit par Nietzsche entre 1882 et 1885 Ainsi parlait Zarathoustra est l'une des oeuvres majeures de la littérature allemande et l'une des oeuvres majeures de l'histoire de la philosophie. Sous une forme poétique qui en fait un chef d'oeuvre littéraire mais qui n'a pas facilité toujours l'accès à sa pensée profonde et qui a suscité bien des malentendus Nietzche y réalise une mise en place de tous les grands thèmes de sa philosophie. Il y montre que l'humanité est menacée de découragement et du pire laisser-aller du fait que s'est [...] perdue la foi en Dieu, foi qui constituait depuis des millénaires le socle de la civilisation occidentale. Il explique comment, pour éviter ce double danger l'homme doit se faire " surhomme ", c'est à dire remplacer Dieu dans son rôle de fondement de la morale et de toute la civilisation, et comment cette nouvelle morale et cette nouvelle civilisation impliquent une nouvelle conception du monde, une nouvelle métaphysique.

Quiconque s'intéresse a la vie des émotions se heurte à un mur d'apparence infranchissable : celui qui sépare les recherches des neurosciences affectives de celles des sciences sociales. A voir cependant fleurir les rayons "neurosciences" dans nos librairies, le caractère "rassurant" des sciences du cerveau semble avoir déjà conquis l'espace public : elles font des émotions une réponse naturelle et universelle fixée par l'organisme. Mais cette centralité médiatique masque parfois d'inquiétants usages qui s'insinuent jusqu'au creux [...] de nos existences quotidiennes. C'est pourquoi ce numéro invite à une critique sociale et politique véritable comme à la réaffirmation d'une approche historique et culturelle des émotions. Cessons de croire, qui plus est, que leur savoir, aux résultats soi-disant imparables, serait plus solide que les connaissances des sciences humaines et sociales. Mais qu'on s'entende bien toutefois : t'intéressant n'est pas de produire un énième discours de délégitimation mais d'ouvrir un espace de discussion véritable. Si les neurosciences, en excluant l'historicité des émotions comme du langage qui les expriment, mutilent la complexité de cet objet, il y aurait un risque évident à évacuer de l'analyse le substrat biologique et neuronal de l'émotion. D'autant qu'un espace de convergences s'esquisse aujourd'hui il faudrait non seulement ne plus dissocier le psychologique du sociologique, mais montrer comment s'imbriquent chez l'individu le processus biologique de maturation et celui, social, d'apprentissage. Qui sait ? Par-delà incompréhensions et désaccords, le temps est peut-être venu de réfléchir à nouveaux frais, loin des logiques marchandes, des pédagogies univoques ou des manipulations politiques, aux infinies possibilités d'enrichissement de notre vie sensible et affective (4e de couv.). Sommaire : Edito. Être et ne pas être son cerveau. I) Inédit. Les êtres humains et leurs émotions : essai de sociologie processuelle. II) Recherche. 1) Figures de l'homme fiable ou l'esprit social des neurosciences cognitives. 2) Une pédagogie scientifique ? Sur les luttes de frontière entre neurosciences et sciences sociales autour des questions éducatives. 3) Le "neuro" à toutes les sauces : une cuisine autodestructrice. 4) La perception de l'émotion. Une synchronie conceptuelle. 5) L'incontournable intentionnalité des affects : l'histoire des émotions et les neurosciences actuelles. III) Dispute. Darwin et les émotions, ou l'évolution d'une dispute. Thomas Dodman, avec les regards de Daniel M. Gross et Romain Ligneul. IV) Expérience. 1) Émotions perdues. La misericordia romaine. Un mouvement perdu. 2) La caritas avant qu'elle ne devienne "charité". 3) Les émotions et les raisons dans l'oeuvre de Stendhal. 5) Homo cognitivus. 6) L'éthique de l'intervenant. Cut-up. V) Comment ça s'écrit. Le terrain, la parole et le récit.

Analyse de la collection $$Terre Humaine$$, et de la diversité des sujets abordés, grâce à une sélection des plus belles pages classées dans des ensembles sous-tendus par de mêmes hypothèses scientifiques, une même éthique, et une même esthétique.

En 2005, Bobby Henderson, étudiant à l'université de l'Oregon, aux Etats-Unis, décide de créer de toutes pièces une nouvelle religion, parodique et potache, dont le dieu n'est autre qu'un "Monstre en spaghetti volant" : le pastafarisme. Aujourd'hui, ce culte qui n'en est pas un possède des centaines de milliers d'adeptes dans le monde, tous désireux de souligner en s'amusant les absurdités des religions officielles et des passe-droits dont elles bénéficient. Or, dans plusieurs pays du globe, le pastafarisme compte désormais parmi [...] les religions reconnues par l'Etat... Dans Deus Casino, François De Smet part de ce qui pourrait n'être qu'une anecdote pour s'interroger : et si, derrière la blague qu'est le pastafarisme, se cachait en réalité une vérité valant pour toutes les religions ? Relisant les plus grands philosophes en même temps que les dernières recherches en matière de neurobiologie, il souligne l'importance sous-estimée du jeu dans l'invention et la diffusion des croyances et des cultes. Pendant des millénaires, nous avons fait des dieux les choses les plus sérieuses qui fussent. Et si, au contraire, ils étaient la preuve de notre frivolité ?

Anthropologie, sociologie, psychologie, droit... toutes ces disciplines constituent et construisent les sciences humaines. Pour décrypter le monde contemporain, 350 auteurs français et étrangers ont rédigé 565 articles, monographies, essais ou synthèses qui reflètent les orientations et les enjeux, mais aussi la fécondité des travaux actuels. Deux index enrichissent cet ouvrage.

A strange and beautiful portrait of Donna Haraway, one of the strongest and most relevant voices of our age, this film grows from extended conversations in her California home with the filmmaker Fabrizio Terranova. Throughout this feast for eyes and ears, Haraway reveals her talents as a rebel narrator, shaper of a vital world populated by oddkin of many kinds, and teller of stories of resistance against sexism, racism, colonialism and capitalism. Haraway provokes new (and old) ways of reconfiguring our earthly relations (jaquette). Donna [...] Haraway, éminente philosophe, primatologue et féministe, a bousculé les sciences sociales et la philosophie contemporaine en tissant des liens sinueux entre la théorie et la fiction. Elle s’est fait connaître à partir des années 1980 par un travail sur l’identité qui, rompant avec les tendances dominantes, oeuvre à subvertir l’hégémonie de la vision masculine sur la nature et la science. L’auteure du Manifeste Cyborg est aussi une incroyable conteuse qui dépeint dans ses livres des univers fabuleux peuplés d’espèces transfuturistes. Le réalisateur Fabrizio Terranova a rencontré Donna Haraway chez elle en Californie. À partir de discussions complices sur ses recherches et sa pensée foisonnante, il a construit un portrait cinématographique singulier qui immerge le spectateur dans un monde où la frontière entre la science-fiction et la réalité se trouble. Le film tente de déceler une pensée en mouvement, mêlant récits, images d’archives et fabulation dans la forêt californienne (film-documentaire.fr).

"Depardon suit les policiers du commisariat du 5è arrondissement de Paris dans les menus événements qui rythment leur journée. Ce film 'policier' ne raconte pas d'histoire. Sans porter de jugement, il nous livre la matière brute de ces fragments de vies, aux limites du travail social, qui impliquent l'arbitrage ou l'intervention de la police. Sordides, tragiques, parfois humoristiques ou dérisoires, défilent les histoires de viols, de dénonciation de "vols de sacs à main par les gitans", d'alcoolisme, de blessures, mais aussi [...] d'enfants séparés de leur mère, de difficultés avec l'administration. Le plus souvent, la caméra ne fait que montrer ce à quoi on n'a jamais accès : le travail des policiers. Un commissaire règle un cas d'accusation de viol, conciliant avec l'homme, condescendant et autoritaire avec la femme ; elle ne déposera pas plainte. Mais comment savoir s'il y a eu viol ou non? Peu d'éléments pour se forger un jugement. Un exemple représentatif de ce qu'on a appelé le cinéma direct".

Peur, haine, indignation, passion, enthousiasme, confiance : loin d'être extérieurs au domaine du politique, les affects y prennent pleinement leur part - mais laquelle et comment ? En prenant à bras-le-corps l'expérience sensible du politique, ce numéro fait singulièrement écho à l'actualité la plus récente, française et mondiale. Des places et des ronds-points aux marches collectives puis au confinement, c'est tout notre présent qui invite à repenser les intensités du politique, comme les logiques émotionnelles et les affects [...] communs qui le structurent. Ce volume s'efforce par conséquent d'appréhender la fabrique du politique à l'endroit même, parfois le plus quotidien, où les rapports de pouvoir s'élaborent, s'exaspèrent ou peuvent offrir prise aussi à la contestation radicale. Et s'il met en exergue les élans du présent, les soulèvements, clivages et slogans de notre époque, il vise également à les réinscrire dans leurs ancrages historiques, à arrimer les luttes sociales et les solidarités de groupe à la longue chaîne des générations. Ainsi révèle-t-il les infinies vibrations et incandescences qui font toute la chair du politique (4e de couv.). Sommaire : En lutte. Edito. Introduction. Expériences sensibles du politique. I) Recherche. . Quand l'émotion collective prend corps. La Pataria milanaise (1057-1075). . Faire parler et faire agir des objets en révolution : des ouvriers "archéologues" en 1848. . L'engagement au risque des sentiments. Souffrances et bonheurs dans les trajectoires de militants féministes. . "Histoires d'elles". Groupes femmes et expériences sensibles du politique dans la France des années 1970. . Commémorer Mussolini, dénoncer le fascisme. Mobilisations contraires et émotions contrastées dans un lieu de mémoire sensible (Predappio, Italie). II) Expérience. . Ce qui s'est passé sur la place de la République. Une sociologie de l'événement Nuit debout à partir des émotions politiques. . L'expérience sensible de la politique chez les enfants. Retour sur la PréZIZIdentielle de 2017. . "Accélération de la conscience politique". Le soulèvement des gilets jaunes vu par les photos de Serge D'Ignazio. III) Dispute. . Les droits de l'homme et la fiction sentimentale. . Changement de siècle et changement de régime émotif, le refoulement en thermidor des émotions révolutionnaires. IV) Comment ça s'écrit. . Compte tenu du contexte.

Imam du quartier, Moussa doit jongler entre son boulot d’architecte, les attentes des fidèles et l’organisation de la vie de la mosquée. Lorsque la mairie annonce que les locaux vont fermer à cause du projet de rénovation urbaine, c’est la crise.

Au sommaire : I- Mises en scène (Le corps contre le sport. Le corps passif de la publicité. Les aventures de narcisse). II- L'épreuve des savoirs (Comment en parler ? Fragilités). III- Dans l'histoire (Corps et religion. A l'horizon du politique). Textes de : Georges Vigarello, Christian Pociello, Michèle Metoudi, Murielle Gagnefin, Pascal Brückner, Georges Lapassade, Claude Pujade-Renaud, Marie-Hélène Brousse-Delanoë, Anne Cauquelin, Jacques Ardoino, Michel Bernard, Michel Crépu, Marc Le Bot, Nadine Descendre, Michel de Certeau, [...] Marie-José Baudinet, Alain Guy, Olivier Mongin, ...