Ecrit par Nietzsche entre 1882 et 1885 Ainsi parlait Zarathoustra est l'une des oeuvres majeures de la littérature allemande et l'une des oeuvres majeures de l'histoire de la philosophie. Sous une forme poétique qui en fait un chef d'oeuvre littéraire mais qui n'a pas facilité toujours l'accès à sa pensée profonde et qui a suscité bien des malentendus Nietzche y réalise une mise en place de tous les grands thèmes de sa philosophie. Il y montre que l'humanité est menacée de découragement et du pire laisser-aller du fait que s'est [...] perdue la foi en Dieu, foi qui constituait depuis des millénaires le socle de la civilisation occidentale. Il explique comment, pour éviter ce double danger l'homme doit se faire " surhomme ", c'est à dire remplacer Dieu dans son rôle de fondement de la morale et de toute la civilisation, et comment cette nouvelle morale et cette nouvelle civilisation impliquent une nouvelle conception du monde, une nouvelle métaphysique.

Analyse de la collection $$Terre Humaine$$, et de la diversité des sujets abordés, grâce à une sélection des plus belles pages classées dans des ensembles sous-tendus par de mêmes hypothèses scientifiques, une même éthique, et une même esthétique.

Anthropologie, sociologie, psychologie, droit... toutes ces disciplines constituent et construisent les sciences humaines. Pour décrypter le monde contemporain, 350 auteurs français et étrangers ont rédigé 565 articles, monographies, essais ou synthèses qui reflètent les orientations et les enjeux, mais aussi la fécondité des travaux actuels. Deux index enrichissent cet ouvrage.

"Depardon suit les policiers du commisariat du 5è arrondissement de Paris dans les menus événements qui rythment leur journée. Ce film 'policier' ne raconte pas d'histoire. Sans porter de jugement, il nous livre la matière brute de ces fragments de vies, aux limites du travail social, qui impliquent l'arbitrage ou l'intervention de la police. Sordides, tragiques, parfois humoristiques ou dérisoires, défilent les histoires de viols, de dénonciation de "vols de sacs à main par les gitans", d'alcoolisme, de blessures, mais aussi [...] d'enfants séparés de leur mère, de difficultés avec l'administration. Le plus souvent, la caméra ne fait que montrer ce à quoi on n'a jamais accès : le travail des policiers. Un commissaire règle un cas d'accusation de viol, conciliant avec l'homme, condescendant et autoritaire avec la femme ; elle ne déposera pas plainte. Mais comment savoir s'il y a eu viol ou non? Peu d'éléments pour se forger un jugement. Un exemple représentatif de ce qu'on a appelé le cinéma direct".

Au sommaire : I- Mises en scène (Le corps contre le sport. Le corps passif de la publicité. Les aventures de narcisse). II- L'épreuve des savoirs (Comment en parler ? Fragilités). III- Dans l'histoire (Corps et religion. A l'horizon du politique). Textes de : Georges Vigarello, Christian Pociello, Michèle Metoudi, Murielle Gagnefin, Pascal Brückner, Georges Lapassade, Claude Pujade-Renaud, Marie-Hélène Brousse-Delanoë, Anne Cauquelin, Jacques Ardoino, Michel Bernard, Michel Crépu, Marc Le Bot, Nadine Descendre, Michel de Certeau, [...] Marie-José Baudinet, Alain Guy, Olivier Mongin, ...

On sait que le capitalisme au XXIe siècle est synonyme d'inégalités grandissantes entre les classes sociales. Ce que l'on sait moins, c'est que l'inégalité de richesse entre les hommes et les femmes augmente aussi, malgré des droits formellement égaux et la croyance selon laquelle, en accédant au marché du travail, les femmes auraient gagné leur autonomie. Pour comprendre pourquoi, il faut regarder ce qui se passe dans les familles, qui accumulent et transmettent le capital économique afin de consolider leur position sociale d'une [...] génération à la suivante. Conjointes et conjoints, frères et soeurs, pères et mères n'occupent pas les mêmes positions dans les stratégies familiales de reproduction, et n'en tirent pas les mêmes bénéfices. Fruit de vingt ans de recherches, ce livre montre que le capital a un genre. Céline Bessière et Sibylle Gollac enquêtent sur les calculs, les partages et les conflits qui ont lieu au moment des séparations conjugales et des héritages, avec le concours des professions du droit. Des mères isolées du mouvement des Gilets jaunes au divorce de Jeff et MacKenzie Bezos, des transmissions de petites entreprises à l'héritage de Johnny Hallyday, les mécanismes de contrôle et de distribution du capital varient selon les classes sociales, mais aboutissent toujours à la dépossession des femmes. Ce livre analyse ainsi comment la société de classes se reproduit grâce à l'appropriation masculine du capital.

On le sait depuis Aristote : ce qui distingue la fiction de l'expérience ordinaire, ce n'est pas un défaut de réalité mais un surcroît de rationalité. Elle dédaigne en effet l'ordinaire des choses qui arrivent les unes après les autres pour montrer comment l'inattendu advient, le bonheur se transforme en malheur et l'ignorance en savoir. Cette rationalité fictionnelle a subi à l'âge moderne un destin contradictoire. La science sociale a étendu à l'ensemble des rapports humains le modèle d'enchaînement causal qu'elle réservait [...] aux actions d'êtres choisis. La littérature, à l'inverse, l'a remis en cause pour se mettre au rythme du quotidien quelconque et des existences ordinaires et s'installer sur le bord extrême qui sépare ce qu'il y a de ce qui arrive. Dans les fictions avouées de la littérature comme dans les fictions inavouées de la politique, de la science sociale ou du journalisme, il s'agit toujours de construire les formes perceptibles et pensables d'un monde commun. De Stendhal à João Guimarães Rosa ou de Marx à Sebald, en passant par Balzac, Poe, Maupassant, Proust, Rilke, Conrad, Auerbach, Faulkner et quelques autres, ce livre explore ces constructions au bord du rien et du tout. En un temps où la médiocre fiction nommée " information " prétend saturer le champ de l'actuel avec ses feuilletons éculés de petits arrivistes à l'assaut du pouvoir sur fond de récits immémoriaux d'atrocités lointaines, une telle recherche peut contribuer à élargir l'horizon des regards et des pensées sur ce qu'on appelle un monde et sur les manières de l'habiter (4e de couv.). Table : Introduction. Portes et fenêtres. .Derrière les vitres. .Les yeux des pauvres. .Ce que voient les voyeurs. .Fenêtre sur rue. Le seuil de la science. .Le secret de la marchandise. .Les aventures de la causalité. Les rives du réel. .L'inimaginable. .Paysages de papier. Le bord du rien et du tout. .Le moment quelconque. .Deux histoires de pauvres. .La parole du muet. .Le moment sans mesure.

Les sciences humaines ont en partage des concepts. L’histoire et la géographie, la sociologie et l’anthropologie, l’économie et la linguistique, la psychologie et la psychanalyse trouvent leur unité dans l’usage divers qu’elles en font, plutôt que dans un objet commun aux contours incertains. Pour s’établir comme sciences, elles ont dû affronter les problèmes épistémologiques, ontologiques et pratiques qu’ils suscitent ou révèlent. En s’efforçant d’éclairer le sens et l’efficace de ces concepts, en rendant [...] compte de l’articulation et de l’évolution de ces problèmes, la philosophie peut contribuer au développement des sciences humaines. Elle ouvre aussi pour elle-même un accès plus sûr à leurs savoirs et questionnements, sans lesquels elle ne saurait désormais avancer. Les contributions réunies dans ce recueil explorent, dans cette perspective, neufs concepts essentiels : la causalité, les normes, l’interaction, l’événement, la nature, la société, l’inconscient, l’expérimentation et la neutralité.

Les sciences humaines se distinguent les unes des autres par leurs méthodes et leurs objets. En élaborant des procédures d'enquête sépcifiques, elles s'efforcent de comprendre la vie psychique ou les pratiques collectives, la distribution des populations ou les rapports entre groupes, les idéaux sociaux ou les échanges matériels. Leur fin commune est toutefois d'éclairer de leurs lumières croisées une même réalité humaine et sociale. Leurs objets ont donc vocation à se rejoindre, leurs méthodes à se compléter. En interrogeant [...] leur pluralité sans la reconduire à une illusoire unité, la philosophie peut éclairer l'espace conceptuel et problématique qu'elles ont en commun. Elle ne ressort toutefois pas indemne d'une telle étude : ses propres questionnements, épistémologiques et politiques, se trouvent radicalement altérés par la confrontation à ces disciplines. Les contributions réunies dans le second tome de cet ouvrage analysent, dans cet perspective, neufs concepts essentiels : la population, le psychisme, la pratique, les classes, le genre, la comparaison, les statistiques, le public et la critique.

Les sciences humaines se distinguent les unes des autres par leurs méthodes et leurs objets. En élaborant des procédures d'enquête sépcifiques, elles s'efforcent de comprendre la vie psychique ou les pratiques collectives, la distribution des populations ou les rapports entre groupes, les idéaux sociaux ou les échanges matériels. Leur fin commune est toutefois d'éclairer de leurs lumières croisées une même réalité humaine et sociale. Leurs objets ont donc vocation à se rejoindre, leurs méthodes à se compléter. En interrogeant [...] leur pluralité sans la reconduire à une illusoire unité, la philosophie peut éclairer l'espace conceptuel et problématique qu'elles ont en commun. Elle ne ressort toutefois pas indemne d'une telle étude : ses propres questionnements, épistémologiques et politiques, se trouvent radicalement altérés par la confrontation à ces disciplines. Les contributions réunies dans le second tome de cet ouvrage analysent, dans cet perspective, neufs concepts essentiels : la population, le psychisme, la pratique, les classes, le genre, la comparaison, les statistiques, le public et la critique.